Alaska Finance

Feb 12 2019

Le don et le contre-don, don et echange.

#Don #et #echange


Sociologie en Pratiques

La sociologie comme outil de lintervention sociale

Le don et le contre-don. 1/ Des échanges très actuels

Les notions de don& et de contre don& sont souvent utilisées dans le langage courant et dans le travail social en particulier. En général, elles renvoient à l’idée de réciprocité dans l’échange : nous recevons quelque chose en échange de quelque chose que l’on a donné… mais est-ce ce seul aspect que sous-tend le couple « don – contre don » développé par Marcel Mauss ?

Comment l’anthropologue à l’origine des réflexions sur le don a-t-il travaillé et quelle est la portée générale de son étude ? Le système du don peut-il constituer un moyen pour comprendre la société dans son ensemble ?

Cet article propose de présenter l’auteur de l’essai sur le don et de mettre en perspective ses réflexions sur ce système social d’échange dans son contexte historique pour en comprendre l’émergence et la force, toujours d’actualité dans nos sociétés contemporaines.

Marcel Mauss quelques éléments biographiques

Marcel Mauss (1872-1950) a écrit un essai majeur : Essai sur le don. Forme et raison de léchange dans les sociétés archaïques, paru en 1925. Sociologue et ethnologue français, il a prolongé et enrichi la pensée et le travail de Emile Durkheim (sociologue française, considéré comme un des fondateurs de la sociologie en France).

Il travaille surtout pendant l’entre-deux-guerres : il réalise diverses études sur la religion, la magie, le corps et lune en particulier concerne l’échange dans les sociétés. C’est ce sur quoi porte son fameux essai sur le don. Cette réflexion est encore d’actualité et notamment en ce qui concerne le travail social.

Essai sur le don – le contexte

Marcel Mauss part de la question de la « cohésion sociale » dans les sociétés : comment est-il possible quil ny ait pas toujours affrontement, crises… mais qu’il y ait plutôt coexistence de groupes, quil existe une certaine unité qui fonctionne plutôt bien ?

Et puis, à lépoque de Marcel Mauss, une grande question se pose à propos de l’évolutionnisme&. La base de cette théorie est que tout dans la nature comme dans la culture va du simple au complexe. On divise alors le monde en deux : celui des « civilisés » dun côté et celui des « sauvages », « barbares », « primitifs » de lautre. Au contraire, ce quexplique Marcel Mauss, cest que :

1) « il n’existe pas de peuples non civilisés, il n’existe que des peuples de cultures différentes » ;

2) il met en lumière l’historicité de toutes les sociétés (elles ont toutes une histoire) et celles qui ont vécu jusqu’aujourd’hui : leur histoire est aussi longue que la nôtre, elles ont dû résister et changer pour s’adapter même si on ne sait pas comment.

Cest aussi dans ce cadre quil sintéresse à différentes sociétés sans écriture quil passe en revue (en Polynésie : chez les Samoa, les Maori ; en Mélanésie ; en Nouvelle Calédonie, etc.) et il étudie aussi le droit romain ancien, le droit hindou, le droit germanique ancien, celtique, chinois…

Et il en arrive à observer que le don& est permanent, qu’il existe depuis très longtemps et que cest ce qui tient l’ensemble des groupes et crée des relations entre eux.

Le don au sens de Marcel Mauss

Le don dans nos sociétés contient lidée de gratuité et de désintéressement mais ce qua découvert Marcel Mauss est bien différent ; le don suppose ici des intérêts : de la force, de la domination, du prestige, de la séduction, de la rivalité, et surtout de la socialité cest-à-dire des relations entre les groupes et les individus, des interconnexions comme on dirait aujourdhui. Pour cela, Marcel Mauss parle « d’échange-don ».

Celui-ci prend plusieurs caractéristiques :

Le don est un échange (il suppose une réciprocité) : il s’agit de donner, recevoir et rendre ;

Il sort du cercle intime et familial ;

Il a un caractère obligatoire car…

Il comporte un enjeu (cet échange nest donc pas désintéressé), il sert à quelque chose : il sert à créer des relations sociales entre les groupes et de la cohésion sociale dans la plupart des cas.

On parle ici de quelque chose qui est beaucoup plus qu’une relation entre deux individus, cest en fait un système organisé qui concerne tout le groupe humain ou toute la société. Marcel Mauss parle alors de « système social de l’échange-don ».

Précision importante : cet échange-don n’a rien voir avec le système d’échange économique ou commercial. Il na ni les mêmes fonctions ni les mêmes objectifs. Ce système social existe ainsi parallèlement au système économique (le système capitaliste actuellement), il a ses propres règles, valeurs et objectifs le premier objectif étant de créer des relations sociales entre les groupes humains.


Written by APARTMENT


Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *